Жены священников о жизни и о себе — Лученко К. В. В этой книге собраны рассказы жен священников о своей жизни. Их называют «матушками», по аналогии с тем, как священников называют «батюшками». Как правило, семейная жизнь духовенства тщательно скрывается от постороннего взгляда. Жизненный опыт матушек – во многом опыт ежедневных жертв. Но проблемы у нас у всех общие. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. - Купить книгу «Монахи. О выборе и о свободе» автора Юлия Посашко и другие. Изделия марки Limoges Porcelain LUXE Книги 30-60-х годов 20 века. Православие. В 2 томах (комплект) Митрополит Иларион (Алфеев). Матушки: Жены священников о жизни и о себе Лученко Ксения Валерьевна.
- Комплект 2-х книг «Матушки и монахи» : купить книгу. Автор: Лученко Ксения Валерьевна, Посашко Юлия Игоревна. О выборе и о свободе : купить книгу. Автор: Посашко Ю.И. Магазин: My-shop.ru Цена: 112.
- Книга : Великий пост. Произведения русских писателей. Автор: Шмелев, Достоевский, Чехов. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. Купить книгу.
- Как их преодолевают матушки, жены тех священников, к которым мы часто обращаемся за советом?4-е издание. Эта книга о том, почему люди. Серия'Люди Церкви'дает представление о том, что стоит вдали от мирской суеты, - о личной жизни подвижников веры. Книга'Монахи.
- Комплект 2-х книг «Матушки и монахи». Автор: Посашко Юлия Игоревна, Лученко Ксения Валерьевна. Издательство: Никея. ISBN: 978-5-91761-158-Х. Год издания: 2014.
- Комплект 2-х книг «Матушки и монахи». Автор: Лученко Ксения Валерьевна, Посашко Юлия Игоревна Издательство: Никея Год издания: 2014 ISBN: 978-5-91761-158-Х Серия: Светлые книги о светлых людях Наличие: отсутствует.
- Скачать книгу Матушки: Жены священников о жизни и о себе автора Ксения Лученко в. Как их преодолевают матушки, жены тех священников, к которым мы часто. Автор: Ксения Лученко. Анри Труайя. Свет праведных. Декабристки скачать книгу. Юлия Посашко. О выборе и о свободе.
- Комплект 2-х книг «Матушки и монахи». ID товара: 478827. Автор: Лученко Ксения Валерьевна, Посашко Юлия Игоревна.
Об этой книге. Книга, которую вы держите в руках, – это рассказы девяти женщин о своей жизни. Все эти женщины очень разные: москвички и петербурженки, работающие и домохозяйки, разного возраста и воспитания, у кого- то из них много детей, у кого- то нет, кто- то вырос в православной семье, а кто- то пришел к вере в зрелом возрасте. Объединяет их одно: это жёны священников; их называют «матушками», по аналогии с тем, как священников при обращении к ним называют «батюшками». Традиции: комплект из 2 книг. НИКЕЯ Посашко Комплект из двух книг «Светлые книги о светлых людях. Матушки и монахи». Купить книгу « Монахи. О выборе и о свободе» автора Юлия Посашко и другие Изделия марки Limoges Porcelain LUXE Книги 30-60- х годов 20 века Православие. В 2 томах ( комплект) Митрополит Иларион (Алфеев) Матушки : Жены священников о жизни и о себе Лученко Ксения Валерьевна. Основа книги – прямая речь. Каждая героиня рассказывает о своей семье, своем жизненном пути, о доме и близких, о детстве и обстоятельствах сегодняшней жизни. Признаюсь, с матушками было трудно договориться об интервью. Как правило, семейная жизнь духовенства тщательно скрывается от постороннего взгляда. Матушки внимательно следят за впечатлением, которое они производят, ведь по ним судят и об их муже, и о приходе, на котором муж служит. Их жизненный опыт – во многом опыт ежедневных жертв и компромиссов, с одной стороны, и постоянного творческого переосмысления семейных традиций – с другой. Кто- то готов часами делиться этим опытом, другие – лишь пунктиром намечают главное. Поэтому тексты, вошедшие в этот сборник, очень неоднородны: каждый отражает характер и личную философию героини. И вместе с тем эта книга не сборник советов по практическому устроению православной семьи. Напротив, чем старше и опытнее матушка, тем меньше она склонна давать советы. Чтение этих историй помогает разрушить стереотипы. Нет идеальных православных семей. Есть очень разные реальные семьи, каждая – отдельный живой организм. Впрочем, книга и не о семье как таковой. Она о судьбах, о преемстве поколений – в семье и в Церкви. Поэтому многие героини стремятся как можно больше рассказать о том, откуда они родом: о предках, о детстве, родительских семьях. В рассказе Анастасии Сорокиной читателю приоткрывается мир Печор и Псково- Печерского монастыря в 1. Ольга Ганаба говорит о подмосковной приходской жизни того же периода, но ведет свой рассказ с гораздо более раннего времени – с 1. Мелхиседек (Лебедев), начинал свое церковное служение. В рассказе матушки Наталии Бреевой предстает церковная Москва 1. Ленинграда. В этих простых рассказах обычных женщин, ставших свидетельницами времени, оживает история России и Церкви в XX веке. Ольга Юревич и Калисса Лобашинская, обе москвички, рассказывают, как поехали за своими мужьями: одна – в Сибирь, другая – в маленький городок в Калужской области. Светлана Соколова делится воспоминаниями о том, как, будучи студенткой Московской консерватории, из далеких от Церкви кругов, входила в семью Соколовых, священнический род которых, не прерываясь, существовал триста лет, как приняли ее, некрещеную девочку, в семье будущего мужа, продолжательницей традиций которой ей суждено было стать. Олеся Николаева говорит о людях, которых встречала она и ее муж, протоиерей Владимир Вигилянский, на своем пути в Церковь. Отдельная тема, которой так или иначе касаются все героини, – детство. Порой от кратких – всего несколько строчек, а порой подробных, детальных рассказов о своем детстве они перекидывают мостик к собственным детям. Слово «воспитание» слишком холодное, официальное, чтобы описать отношение к детям в семьях, о которых идет речь. Почти все героини книги рано или поздно столкнулись с выбором между своей работой (чаще всего – любимой) и детьми. Кто- то, как Марина Митрофанова, не смог оставить сына в детском саду, кто- то, как Ольга Ганаба, увидел, что без маминой поддержки очень трудно дочке- подростку. Физик- ядерщик Лариса Первозванская и архитектор Ольга Юревич отказались от карьеры, потому что семьи стали многодетными. Конечно, девять небольших рассказов не могут охватить всего многообразия семейной и церковной жизни. Но они дают возможность читателю задуматься о том, что такое семья и преемственность поколений. Пристальное вглядывание в жизненную философию современных христиан может помочь увидеть проявление живого, творческого начала в тех областях нашей жизни, о которых современная литература и публицистика говорят слишком редко. И последнее. Я благодарю всех матушек, которые согласились участвовать в работе над этой книгой. Я прекрасно понимаю, что и для них, и для их батюшек это было непростое решение, и тем не менее они согласились рискнуть. Очень надеюсь, что у этой книги будет продолжение. Ксения Лученко. Олеся Николаева. Протоиерей Владимир Вигилянский (р. Патриарха Московского и всея Руси, клирик домового храма мученицы Татианы Московского государственного университета им. Ломоносова, публицист и литературный критик. Окончил Литературный институт им. Член Союза журналистов России и Союза российских писателей. Олеся (Ольга) Николаева (р. Российской национальной премии «Поэт». Преподает литературное мастерство в Литературном институте им. Член Союза писателей; член русского Пен- центра. Вырастила троих детей. Я родилась в московской писательской семье. Мой отец – Александр Николаев – писал стихи, был заместителем главного редактора журнала «Дружба народов», а моя мать была журналисткой и переводчицей. Мое детство совпало с хрущевской «оттепелью» – временем, которое казалось интеллигенции очень радужным. Вот и атмосфера нашего дома всегда была праздничной: дом был полон друзей и гостей, среди которых оказывались и известные поэты, и режиссеры, и актеры. Кстати, это ощущение праздничности жизни – жизни как праздника – у меня осталось до сих пор, правда, само понятие праздника изменилось. Из людей, с которыми дружили мои родители, кажется, никто в ту пору в храм не ходил. Единственный церковный человек, который был рядом, – это моя бабушка Надя. Но жила она с другими внучками, которых и покрестила во младенчестве, а меня как- то не очень церковно просвещала. Может быть, она считала, что этим должны заниматься мои родители. Правда, она время от времени рассказывала мне удивительные истории про святых и юродивых, про пророчество юродивой Паши Саровской Государю Императору о рождении сына, который «наследником будет, а царем – нет». Все это, как я слышала от бабушки, юродивая Паша наглядно изображала, играя в тряпичные куколки, что меня очень поразило. Кроме того, папа, когда мне было семь лет, повез меня с собой в командировку в Ленинград, там повел в Исаакиевский и Казанский соборы, в Русский музей, в Эрмитаж, где было много икон и картин на евангельские сюжеты, и очень подробно и точно объяснял, что на этих иконах явлено, а на картинах изображено. Так я узнала о Христе, увидела Его распятым на Кресте и тогда сразу же уверовала в Него. Фреска «Избиение младенцев», картины «Страдания мученика Севастиана», «Распятие апостола Петра» и т. Возвращаясь из Лавры, мы очень долго ждали трамвай, было холодно, я ужасно замерзла. А остановка располагалась прямо перед храмом. И учительница повела нас туда погреться. Шла Божественная литургия – как раз только что началось причастие, и верующие стали подходить к Чаше. Я стояла и смотрела на них с неожиданным для себя чувством горчайшего сожаления, что я не могу быть с ними. Я поняла, что со мной происходит какая- то трагедия, потому что и этот храм, и Иисус Христос на распятии, и эти звуки, и эти запахи, и дрожание этих свечей, – все здесь было МОИМ, а я была отрезана от этого пропастью. С ранней юности я очень много читала. Любила я не только литературу, но и религиозную философию: мне представлялось, что это приближает меня к Богу. Читала я и толстовское переложение Евангелия, даже и не подозревая о том, что оно – еретическое. Но, может быть, Господь закрыл тогда мое сердце для нечестивых словес, потому что потом, когда я добыла Евангелие подлинное, мне казалось, что я испытываю радость УЗНАВАНИЯ, то есть что я его уже знаю и именно таким, какое оно есть. Как только среди моих знакомых появился церковный человек, я попросила его, чтобы он помог мне покреститься. Мне было уже 2. 3 года. Этот человек привез меня сначала к отцу Всеволоду Шпиллеру в Николо- Кузнецкий храм, а отец Всеволод благословил нас тут же отправиться в Отрадное к отцу Валериану Кречетову. Отец Валериан задал мне несколько вопросов да сразу и покрестил меня, хотя у него только что закончились крестины и дело шло уже к вечеру. А через два дня он покрестил и моих крошечных детей, а еще через два года – уже и моего мужа, который потом стал священником – иереем Владимиром Вигилянским. И наконец, четыре года спустя он покрестил и мою умирающую мать, которая после этого буквально восстала от одра болезни и прожила еще почти 2. Однако покреститься- то я покрестилась и даже причастилась один раз, и даже детей стала водить к причастию каждое воскресенье, но самой мне что- то очень мешало стать человеком церковным. Это «что- то» было, как я теперь понимаю, усвоено мной из той же религиозной философии – во всяком случае, рассуждения Николая Бердяева о несовместимости смирения и творчества произвели на меня впечатление, и я искренне полагала, что надо выбирать что- то одно. Я попала туда в Страстную Пятницу, служба была очень долгой – Погребение Плащи- ницы перетекало в Божественную литургию. А я все богослужение стояла, не смея ни присесть, ни выйти из храма, потому что мне казалось, что именно сейчас решается моя судьба. К вечеру Светлого Христова Воскресения отец Серафим умер, и на похороны к нему съехалось множество духовных чад со всего Советского Союза, среди которых были архиереи, священники и монахи. Приехал и мой муж. День и ночь в храме шли богослужения, иереи по очереди читали Евангелие над телом усопшего архимандрита. Мы исповедовались, причащались и незаметно «влились» в церковную жизнь. Можно сказать, что эти несколько дней в Ракитном изменили все мои прежние представления.
|
